 Hacegan
|
 |
« : Temmuz 16, 2008, 10:13:17 » |
|
 |
|
 |
 |
Mahmut Toptaş
Annelerimiz komşu kadından örnek getirirler. Örneği önlerine koyarlar ve kendi gergeflerine o örneğin aynını işlemek için iğne iğne takip ederek gergefi süslerler.
İşte ayet ayet, sure sure hayatını süsleyen, Kur’an’a göre bir hayat tarzı yaşayan Efendimizin hayatının da bizim için bir örnek olduğunu ve O’nun fiili sünnetine uymamız gerektiğini.
“And olsun, ALLAH’ı ve âhireti uman ve ALLAH’ı çokça zikreden sizler için, ALLAH’ın Rasülü’nde en güzel örnek vardır.” (Ahzap 21) ayetiyle RABBİMiz haber vermiştir.
Kur’an’a inanan bir mümin Kur’an’ı bize getiren ve onu hayatında tatbik eden Rasule de inanmalı ve O’na güvenmelidir.
ALLAH (c.c) kulları arasından seçtiği, (Fatır 32) büyük bir ahlâka sahip kıldığı, (Kalem 4) alemlere rahmet olarak gönderdiği (Enbiya 107) Rasulünün söz ve davranışlarında Kur’an’a uygun olduğunu, Kur’an doğrultusunda konuşacağını “O kendiliğinden konuşmaz. O’nun konuştuğu ancak bildirilen vahiydir” (Necm 3-4) ayetiyle haber vererek kavli sünnete de uymamız gerektiğini haber vermektedir.
“Bu ayette kasd edilen Kur’an’dır” diyenler konuşur manasına gelen YENTIKU kelimesinin ALLAH için kullanılmadığı, ALLAH için kelam kelimesinden türemiş kelimeler kullanıldığını bilmeyenlerdir. Rağıp Müfredat’ında bu kelimenin insandan başkasına kullanılmadığını, kullanılırsa mecazi olduğunu haber verir.
Ebul Beka ise Külliyat’ında bu kelimeyi “Gönüldekini açıklayan şey” diye tarif etmiştir. Gönül ve dil ALLAH’ın Rasulünde olduğuna göre burada kastedilen ALLAH’ın Rasulüdür.
“Biz Rağıb’a da Ebul Beka’ya da inanmayız” diyenler lügat kitaplarını kaldırdıktan sonra Besmelenin manasını kimden öğrenecekler?
Kur’an’ı Kur’an’la tefsir birinci yoldur.
Kur’an’da YENTIKU, ENTAKA gibi NUTK’dan türemiş kelimeler hep ALLAH’ın yarattıkları için kullanılmıştır.O halde burada kasdedilen ALLAH’ın Rasulüdür.
Ayrıca ALLAH (c.c) elçisini Kur’an-ı Kerim’i insanlara açıklamak için indirdiğini haber verir. (Nahl 44)
Açıklamakla okumak veya tebliğ etmek arasında fark vardır. Kur’an-ı Kerim’i insanlara olduğu gibi tebliğ ettiği gibi o ayetlerin ne manaya geldiklerini de açıklamıştır. Mücmel ayetlerin kapalılığını kaldırmış. “Zekat veriniz” ayetini nelerde, ne oranda verileceğini, namazın kaç vakitte kaçar rekat kılınacağını açıklamıştır.
Kur’an-ı Kerim’in emir ve yasakları doğrultusunda emir ve yasak koyma yetkisini Kur’an vermiştir.
Tevbe suresinde “Kendilerine kitap verilenlerden, ALLAH’a ve âhirete iman etmeyenlerle, ALLAH ve Rasülünün haram kıldığını haram saymayanlarla, hak dini ile din’lenmeyenlerle, küçülerek elleriyle cizye verinceye kadar harp ediniz.” (Tevbe 29) ayetinde RABBİMiz, Rasulünün de haram kılma hakkına sahip olduğunu haber vermektedir.
“Efendim Kur’an’da geçen RASUL kelimesi yine Kur’an’ı kastetmektedir. Buna göre Rasul sizin için örnektir veya Rasule itaat ediniz ayetlerinde kasıt Kur’an’dır” diyenler olabilir.
Elektrik mühendisinin ihtisasına saygı duyanlar İslâmi ilimlerdeki ihtisasa saygı duymayabilirler ama iyi niyetlerle Kur’an’ı okumaya devam ederlerse Kur’an kendisini yine kendisi açıklayacak ve “Muhammed ALLAH’ın Rasulüdür” ayetleriyle Rasulün kim olduğunu öğretecektir.
Kur’an-ı Kerim’deki “Makamı Mahmud” ile ilgi kurarak “Muhammed”den kasıd yine Kur’an’dır diyen olabilir.
Kur’an bütün şüpheleri kaldırmak üzere önce “Rasul” kelimesini zikrediyor sonra Rasulün sıfatı olarak “Nebi” kelimesini zikrediyor. Sonra da ümmi kelimesini zikrediyor ve şöyle buyuruyor. “Onlar, yanlarında olan Tevrat ile İncil’de yazılı buldukları Ümmi, Nebi, Rasule uyarlar. O (Peygamber) onlara iyiliği emreder, kötülüğü yasaklar, temiz şeyleri helal kılar, pis şeyleri haram kılar, (iyiliklerden alıkoyan) yüklerini ve üzerlerindeki bağları kaldırır. Ona iman edenler, ona saygı gösterenler, ona yardım edenler ve onunla birlikte olan nur’a uyanlar, işte kurtuluşa erenler onlardır.” (Araf 157)
Enam suresinin 145. ayetinde RABBİMiz “De ki: “Bana vahy olunanlar arasında yiyen kimsenin yiyecekleri arasında leş, akıtılmış kan, pis olan domuz eti, yahut ALLAH’tan başkası için boğazlanan bir fasıklığın dışında haram kılınmış bir şey bulmuyorum. (Bir kısım cahillerimiz, bu ayeti anlamadan: “Bunların dışında her şey helaldır” dediler. Halbuki Maide sûresi 90’da uyuşturucu içeceklerin haramlığı anlatılır. A’raf sûresi 157’de Peygambere haram kılma yetkisini verdiği ifade edilir.) Kim mecbur kalırsa, haddi aşmadan (başkasının hakkına) tecavüz etmeden yiyebilir. Çünkü Rabbin, Ğafur’dur, Rahim’dir.” buyuruyor Bu dört şeyden başka haram bir şey yoktur diyen kardeşlerimiz pisliklerini niçin tuvalete dökerek israf ederler acaba?
Müslümanlara göre ALLAH (c.c) Kur’an-ı Kerim’de bazı şeylerin adını söyleyerek haram kılmış ve o ölçüler içinde Rasulünün de haram kılma yetkisinin olduğuna işaret etmiş (Tevbe 29) ve “Onlar, yanlarında olan Tevrat ile İncil’de yazılı buldukları Ümmi, Nebi, Rasule uyarlar. O (Peygamber) onlara iyiliği emreder, kötülüğü yasaklar, temiz şeyleri helal kılar, pis şeyleri haram kılar, (iyiliklerden alıkoyan) yüklerini ve üzerlerindeki bağları kaldırır. O’na iman edenler, O’na saygı gösterenler, O’na yardım edenler ve O’nunla birlikte olan nur’a uyanlar, işte kurtuluşa erenler onlardır.” (Araf 157) ayetiyle pis ve murdar şeyleri belirlemeyi ALLAH, Rasulüne bırakmış.
Peygamber (SAV)’in haramı helal, helali haram kılma yetkisi yoktur. Ancak nelerin haram olduğunu belirleme yetkisi vardır.
Rasulünün şanını yücelten ALLAH (c.c) Rasulüne, “De ki, eğer ALLAH’ı seviyorsanız bana uyunuz” (Âl-i İmran 31) buyurmuştur. Burada “Bana uyunuz” emri ALLAH’ın emirlerine uyunuz manasındadır denilirse o zaman ayet böyle dolandıracağına “Eğer ALLAH’ı seviyorsanız ALLAH’ın emirlerine uyunuz “ derdi.
Rasulüne itaatı da ALLAH’a itaat olarak kabul etmiştir “Kim Rasüle itaat ederse ALLAH’a itaat etmiş olur. Kim de yüz çevirene gelince... Biz seni onlara muhafız göndermedik.” (Nisa 80)
|
|
 |
|
 |
|
