Tilavete İstanbul tavrı da etkili


	Reisu’l-Kurra Abdurrahman Gürses’in talebesi Fatih Çollak: Tilavette artık İstanbul tavrı da etkili ERKAN ACAR Son yıllarda ülkemizde Kur’an-ı Kerim okuma programlarında Mısırlı hafızlarla karşılaşmaya başladık. Yetişen bir neslin üzerinde de Abdussamed, Mustafa İsmail, Ahmed Naina gibi ünlü hafızlar etkili oldu. Durum böyle olunca ‘İstanbul tavrı’ olarak bilinen Kur’an okuma da etkisini yitirdi ve tartışılır hale geldi. 28 Şubat sürecinin Kur’an kursları üzerinde oluşturduğu baskı da bu durumu tetikleyen bir başka unsur olarak görülüyor. ‘İstanbul tavrı’ Kur’an okumanın günümüzdeki önemli temsilcilerinden biri olan Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Tefsir Kürsüsü Kur’an-ı Kerim dersi öğretim üyesi Yard. Doç. Dr. Fatih Çollak, her şeye rağmen tüm yaşananlara olumlu yaklaşarak sıkıntıların Kur’an-ı Kerim hizmetine engel olmaması gerektiğine inanıyor. Türkiye’nin önde gelen hafızlarından Çollak, yurtiçi ve yurtdışında Kur’an-ı Kerim yarışmalarında görev alıyor. Kur’an-ı Kerim okumaya altı yaşında, hafızlığa ise yedi yaşında başlayan Çollak, dokuz yaşında da hafız olmuş. Memleketi Erzurum’dan İstanbul’a gelince Reisü’l-Kurra Hendekli Hafız Abdurrahman Gürses Hocaefendi’nin talebesi olan Çollak, bugün, onun en önemli temsilcileri arasında sayılıyor. Gürses Hocaefendi, hayatının son yıllarında bizzat Çollak’ın evine giderek kendisine ders vermiş. Çollak da geçtiğimiz günlerde 1999 yılında vefat eden hocasının hayatını anlatan biyografik bir esere imza attı. Yerleşik bir kanaat vardır; “Kur’an-ı Kerim, Mekke’de indi, Kahire’de okundu, İstanbul’da yazıldı.” diye. Bu genel bakış bugün de geçerli mi? Dünyada Kur’an tilavetinde İstanbul ve Mısır olmak üzere iki büyük üslup, tavır var. Mısır çizgisi ki; bu Arap tavrıdır ve İslam aleminde bu tavrın bir ağırlığı söz konusu. Ancak özellikle son yıllarda yapılan güzel Kur’an-ı Kerim okuma yarışmalarında biz de sesimizi duyurmaya başladık. Türkiye’deki mevcut potansiyelin geliştiğini ortaya koyduk. Bu şehirde henüz sayıları yeterli olmasa da İstanbul tavrı ile güzel okuyan hocalarımız var. Bütün gayretimiz bu memleketin çocuklarının da Kur’an-ı Kerim’i güzel okuyabileceğini ispat etmek. İstanbul ve Mısır tavrı arasındaki fark nedir? Mısır okuyuşunda makam zenginliği fazla yok. Üç beş makamın dışında Kur’an okumuyorlar. Bizde makam zenginliği çok fazla. Gerek ana gerek ara olmak üzere 30-40 makam söz konusu. Önemli olan Kur’an-ı Kerim’e kendisine has ölçülerinden taviz vermeden makamı giydirebilmektir. Kur’an’ı kurallarına göre okumaya önem veren bizden başka millet yoktur. Arap olmadığımız halde ve İslam’ı sonradan kabul ederek ona büyük hizmetler etmiş bir millet olarak Kur’an-ı Kerim’i okurken kurallara tam riayet etmeye büyük önem veririz. Biz hep şunu söyleriz okurken, makamı Kur’an’a uydurmak lazım, Kur’an’ı makama değil. Yani kurallar önde, makam arkada olacak. Tecvid kuralları lokomotif, makamlar vagon olmalı. Mısır tavrını bütün Arap âlemi benimsemiş durumda. Hatta Türkiye’deki programlara bile Mısırlı hocalar davet ediliyor. İstanbul tavrı o zaman bize mahsus bir usul mü? Marifet-iltifat meselesi. Tanıtmakla ilgili bir durum. Türk okuyucusunun tanıtılması resmî veya gayr-ı resmî Türk tavrının reklamını yapması gerekiyor. Mesela son birkaç sene içerisinde Avrupa’nın çeşitli şehirlerinde yapılan Kur’an ziyafetlerine bizzat iştirak ettim. Geçmiş yıllarda da böyle davetler alırdık; ancak son yıllarda davet sayısında artış yaşanıyor. Gittiğimiz yerlerde Mısır’dan gelenler bizi tanıdıktan sonra hayretlerini gizleyemedi. Biz Arapça konuşmuyoruz. Manasını bilemediğimiz bir dildeki kutsal mesajlar buna rağmen bizleri nasıl etkileyebiliyor? Kur’an-ı Kerim ile bir mü’minin muhatap oluşu üç noktadadır. Birincisi tilavetiyle, ikincisi anlamıyla üçüncüsü de yaşanmasıyla. Birinci basamakta okunmalı; ancak bu noktada durmamalı, okuduğumuz şeylerin manasını anlamaya gayret etmeliyiz. Yani “ALLAH burada ne diyor?” sorusuna cevap aramalıyız. Üçüncüsü ise yaşamalıyız. Cenab-ı Hak bize Kur’an’da, “Doğru olun!” diye emrediyorsa mü’min okuduğunu anlamalı ve yaşamalı ki tam bir okuma olsun. Sadece okuması da bir ibadettir. Birkaç dakika sürer; ancak okuma esnasında yani Kur’an’ın akışı içinde insan heyecanlanır. Çünkü İlahî Kelam ruhları etkiler.

	Gönderen	Konu: Tilavete İstanbul tavrı da etkili (Okunma Sayısı 140 defa)
0 Üye ve 1 Ziyaretçi konuyu incelemekte.